- أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ « 1 » آگاه باشيد مسلّماً او به هر چيز احاطه دارد . - قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ « 2 » بگو : كيست كه ملكوت هر چيز به دست اوست ؟ - هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ « 3 » اوست اوّل و آخر و ظاهر و باطن ، و او به هر چيزى داناست . - أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ « 4 » هشدار كه [ همه‌ى ] كارها به خدا بازمىگردد . - وَ أَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى « 5 » و اين كه منتهاى [ همه‌ى موجودات ] به سوى پروردگارت مىباشد . اين بود برخى از آياتى كه حكايت از احاطه و بود حق سبحانه با همه‌ى مظاهر مىكند . در خطبه‌ها و احاديث و ادعيه مأثوره معصومين - عليهم‌السّلام - نسبت به امر فوق ، اشارات بسيارى مىباشد ، پس اگر فرموده شده حق سبحانه نهايت رغبت راغبين است ، به حسابى است كه گفته شد و گرنه تسبيح و تحميد و سجده و . . . موجودات ، چه معنايى دارد ؟ علاوه ، سزاوار است خوانندگان ، به بقيه كمالاتى كه در ابتداى اين فراز براى حضرت حق ذكر شد توجه كنند ، تا روشن شود آن بيانات ممكن نيست به غير آن چه بيان شد اشاره داشته باشد . البته اگر جمله‌ى : « يا مُنْتَهى رَغْبَةِ الرّاغِبِينَ » و جمله‌هاى آتيه بر زبان اهل شهود جارى شود ، در واقع اظهار چيزى است كه به تكوين و غير تكوين مشاهده مىكنند و غير اهل شهود نيز از تكوين و غير تكوين و واقع امرى كه برآنند - به تعليم اهل شهود - خبر مىدهند .

--> ( 1 ) . سوره‌ى فصّلت ، آيه‌ى 54 . ( 2 ) . سوره‌ى مؤمنون ، آيه‌ى 88 . ( 3 ) . سوره‌ى حديد ، آيه‌ى 3 . ( 4 ) . سوره‌ى شورى ، آيه‌ى 53 . ( 5 ) . سوره‌ى نجم ، آيه‌ى 42 .